TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:36:34 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 359《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhị sách No. 359《Phật thuyết Đại-Thừa nhập chư Phật cảnh giới trí quang minh trang nghiêm Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.15 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 359 佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 359 Phật thuyết Đại-Thừa nhập chư Phật cảnh giới trí quang minh trang nghiêm Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說大乘入諸佛境界智光明莊 Phật thuyết Đại-Thừa nhập chư Phật cảnh giới trí quang minh trang 嚴經卷第三 nghiêm Kinh quyển đệ tam 　　　　西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh 　　　　傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯 　　　　truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng chiếu dịch 復次妙吉祥。眾生相狀有下中上故。 phục thứ diệu cát tường 。chúng sanh tướng trạng hữu hạ trung thượng cố 。 乃謂虛空有下中上。如來應供正等正覺亦復如是。 nãi vị hư không hữu hạ trung thượng 。Như Lai Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác diệc phục như thị 。 一切處平等無差別分別。無生無滅。 nhất thiết xứ bình đẳng vô sái biệt phân biệt 。vô sanh vô diệt 。 非過去未來現在。無色相無戲論。無表示無施設。 phi quá khứ vị lai hiện tại 。vô sắc tướng vô hí luận 。vô biểu thị vô thí thiết 。 無覺觸無繫著。無稱量過諸稱量。 vô giác xúc vô hệ trứ 。vô xưng lượng quá/qua chư xưng lượng 。 無比喻超越比喻。無住無取超眼境界。離心意識無狀貌。 vô bỉ dụ siêu việt bỉ dụ 。vô trụ vô thủ siêu nhãn cảnh giới 。ly tâm ý thức vô trạng mạo 。 無文字無音聲。無作意無出無入。 vô văn tự vô âm thanh 。vô tác ý vô xuất vô nhập 。 無高無下超言境界。於一切處隨知隨入。 vô cao vô hạ siêu ngôn cảnh giới 。ư nhất thiết xứ/xử tùy tri tùy nhập 。 但為眾生有下中上性。故見如來有下中上。妙吉祥。 đãn vi/vì/vị chúng sanh hữu hạ trung thượng tánh 。cố kiến Như Lai hữu hạ trung thượng 。diệu cát tường 。 如來亦不作是念。今此一類下品信解眾生。 Như Lai diệc bất tác thị niệm 。kim thử nhất loại hạ phẩm tín giải chúng sanh 。 我當為現下品身相。此之一類中品信解眾生。 ngã đương vi/vì/vị hiện hạ phẩm thân tướng 。thử chi nhất loại trung phẩm tín giải chúng sanh 。 我當為現中品身相。此之一類上品信解眾生。 ngã đương vi/vì/vị hiện trung phẩm thân tướng 。thử chi nhất loại thượng phẩm tín giải chúng sanh 。 我當為現上品身相。如來說法亦復如是。 ngã đương vi/vì/vị hiện thượng phẩm thân tướng 。Như Lai thuyết Pháp diệc phục như thị 。 但以一音為眾生說。隨眾生類各得解了。 đãn dĩ nhất âm vi/vì/vị chúng sanh thuyết 。tùy chúng sanh loại các đắc giải liễu 。 如來又復不作是念。此類眾生下品信解。 Như Lai hựu phục bất tác thị niệm 。thử loại chúng sanh hạ phẩm tín giải 。 我當為說聲聞乘法。此類眾生中品信解。 ngã đương vi/vì/vị thuyết Thanh văn thừa Pháp 。thử loại chúng sanh trung phẩm tín giải 。 我當為說緣覺乘法。此類眾生上品信解。 ngã đương vi/vì/vị thuyết duyên giác thừa Pháp 。thử loại chúng sanh thượng phẩm tín giải 。 我當為說菩薩乘法。如來又復不作是念。 ngã đương vi/vì/vị thuyết Bồ-tát thừa Pháp 。Như Lai hựu phục bất tác thị niệm 。 此類眾生信解布施。我當為說布施波羅蜜多法。 thử loại chúng sanh tín giải bố thí 。ngã đương vi/vì/vị thuyết bố thí Ba-la-mật đa Pháp 。 此類眾生信解持戒忍辱精進禪定智慧。 thử loại chúng sanh tín giải trì giới nhẫn nhục tinh tấn Thiền định trí tuệ 。 我當為說彼等諸波羅蜜多法。如來於諸法中不生分別。 ngã đương vi/vì/vị thuyết bỉ đẳng chư Ba-la-mật-đa Pháp 。Như Lai ư chư Pháp trung bất sanh phân biệt 。 何以故。如來法身畢竟無生。如來以無生故。 hà dĩ cố 。Như Lai pháp thân tất cánh vô sanh 。Như Lai dĩ vô sanh cố 。 不以名色宣說隨識而轉。 bất dĩ danh sắc tuyên thuyết tùy thức nhi chuyển 。 如來於剎那間暫無分別。如來具無盡相。盡際實際皆決定故。 Như Lai ư sát-na gian tạm vô phân biệt 。Như Lai cụ vô tận tướng 。tận tế thật tế giai quyết định cố 。 是即一切法平等際。如來應供正等正覺。 thị tức nhất thiết pháp bình đẳng tế 。Như Lai Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác 。 一切處平等。無下中上差別分別。一切法平等。 nhất thiết xứ bình đẳng 。vô hạ trung thượng sái biệt phân biệt 。nhất thiết pháp bình đẳng 。 無下中上差別分別。亦復如是。何以故。 vô hạ trung thượng sái biệt phân biệt 。diệc phục như thị 。hà dĩ cố 。 以一切法無所得故。妙吉祥。若一切法無所得。 dĩ nhất thiết pháp vô sở đắc cố 。diệu cát tường 。nhược/nhã nhất thiết pháp vô sở đắc 。 即一切法平等。若法平等即法常住。 tức nhất thiết pháp bình đẳng 。nhược/nhã pháp bình đẳng tức Pháp thường trụ 。 若常住即無動。若無動即無依。若一切法無所依止。 nhược/nhã thường trụ tức vô động 。nhược/nhã vô động tức vô y 。nhược/nhã nhất thiết pháp vô sở y chỉ 。 即心無所住。心無住故。即無生而生。 tức tâm vô sở trụ 。tâm vô trụ cố 。tức vô sanh nhi sanh 。 若如是觀即心心所轉而不顛倒。 nhược như thị quán tức tâm tâm sở chuyển nhi bất điên đảo 。 彼不顛倒心即如說而得。若如說而得即無戲論。 bỉ bất điên đảo tâm tức như thuyết nhi đắc 。nhược như thuyết nhi đắc tức vô hí luận 。 若無戲論即無所行。若無所行即無流散。 nhược/nhã vô hí luận tức vô sở hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã vô sở hạnh/hành/hàng tức vô lưu tán 。 若無流散即無聚集。若法無流散即法性無違。 nhược/nhã vô lưu tán tức vô tụ tập 。nhược/nhã Pháp vô lưu tán tức pháp tánh vô vi 。 若法性無違即一切處而悉隨順。 nhược/nhã pháp tánh vô vi tức nhất thiết xứ nhi tất tùy thuận 。 若一切處隨順即法自性無動。若法自性無動即法自性乃有所得。 nhược/nhã nhất thiết xứ tùy thuận tức pháp tự tánh vô động 。nhược/nhã pháp tự tánh vô động tức pháp tự tánh nãi hữu sở đắc 。 若法自性有所得者。即無有少法而可決擇。 nhược/nhã pháp tự tánh hữu sở đắc giả 。tức vô hữu thiểu Pháp nhi khả quyết trạch 。 何以故。當知因緣所生性故。 hà dĩ cố 。đương tri nhân duyên sở sanh tánh cố 。 若因緣生性即畢竟無生。若畢竟無生即得寂靜。 nhược/nhã nhân duyên sanh tánh tức tất cánh vô sanh 。nhược/nhã tất cánh vô sanh tức đắc tịch tĩnh 。 若得寂靜即一切法作意悉同無依。 nhược/nhã đắc tịch tĩnh tức nhất thiết pháp tác ý tất đồng vô y 。 若一切法作意悉同無依即都無依止。 nhược/nhã nhất thiết pháp tác ý tất đồng vô y tức đô vô y chỉ 。 若無依止即無得無非得。若無得無非得即得法常住。 nhược/nhã vô y chỉ tức vô đắc vô phi đắc 。nhược/nhã vô đắc vô phi đắc tức đắc pháp thường trụ 。 若得法常住即深固法相應。 nhược/nhã đắc pháp thường trụ tức thâm cố Pháp tướng ứng 。 若深固法相應即無有少法可住。亦無佛法。何以故。覺了空性故。 nhược/nhã thâm cố Pháp tướng ứng tức vô hữu thiểu Pháp khả trụ/trú 。diệc vô Phật Pháp 。hà dĩ cố 。giác liễu không tánh cố 。 若覺了空性即是菩提。 nhược/nhã giác liễu không tánh tức thị Bồ-đề 。 如是空無相無願無造作。無著無生無取無依。悉覺了故。 như thị không vô tướng vô nguyện vô tạo tác 。Vô Trước vô sanh vô thủ vô y 。tất giác liễu cố 。 即是菩提。菩提者與深固法相應。 tức thị Bồ-đề 。Bồ-đề giả dữ thâm cố Pháp tướng ứng 。 相應之名由是建立。是故無高無下法相應。 tướng ứng chi danh do thị kiến lập 。thị cố vô cao vô hạ Pháp tướng ứng 。 無作非無作相應。無縛無解相應。無一性無多性相應。 vô tác phi vô tác tướng ứng 。vô phược vô giải tướng ứng 。vô nhất tánh vô đa tánh tướng ứng 。 無來無去相應。是即深固法相應。 vô lai vô khứ tướng ứng 。thị tức thâm cố Pháp tướng ứng 。 若深固法相應。彼即無所相應亦無所斷復無果證。 nhược/nhã thâm cố Pháp tướng ứng 。bỉ tức vô sở tướng ứng diệc vô sở đoạn phục vô quả chứng 。 何以故。心法本來自性明亮。 hà dĩ cố 。tâm Pháp bản lai tự tánh minh lượng 。 但為客塵煩惱之所坌污。而實不能染污自性。 đãn vi/vì/vị khách trần phiền não chi sở bộn ô 。nhi thật bất năng nhiễm ô tự tánh 。 若自性明亮即無煩惱。若無煩惱即無對治。 nhược/nhã tự tánh minh lượng tức vô phiền não 。nhược/nhã vô phiền não tức vô đối trì 。 謂以對治煩惱皆悉斷故。所以者何。無已淨。 vị dĩ đối trì phiền não giai tất đoạn cố 。sở dĩ giả hà 。vô dĩ tịnh 。 無當淨不離清淨本來如是。若清淨即無生。若無生即無動。 vô đương tịnh bất ly thanh tịnh bản lai như thị 。nhược/nhã thanh tịnh tức vô sanh 。nhược/nhã vô sanh tức vô động 。 若無動即斷諸喜悅。一切所愛皆亦斷滅。 nhược/nhã vô động tức đoạn chư hỉ duyệt 。nhất thiết sở ái giai diệc đoạn điệt 。 若諸愛滅彼即無生。若法無生即是菩提。 nhược/nhã chư ái diệt bỉ tức vô sanh 。nhược/nhã Pháp vô sanh tức thị Bồ-đề 。 若菩提即平等。若平等即真如。 nhược/nhã Bồ-đề tức bình đẳng 。nhược/nhã bình đẳng tức chân như 。 若真如即一切有為無為法而悉無住。 nhược/nhã chân như tức nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị Pháp nhi tất vô trụ 。 若真如中無彼有為及無為法即無二施設。 nhược/nhã chân như trung vô bỉ hữu vi cập vô vi/vì/vị Pháp tức vô nhị thí thiết 。 若有為無為法無二施設彼即真如。若彼真如即無異真如。 nhược hữu vi/vì/vị vô vi/vì/vị Pháp vô nhị thí thiết bỉ tức chân như 。nhược/nhã bỉ chân như tức vô dị chân như 。 若無異真如。無種類真如。 nhược/nhã vô dị chân như 。vô chủng loại chân như 。 若無種類真如即無來真如。若無來真如即無去真如。 nhược/nhã vô chủng loại chân như tức vô lai chân như 。nhược/nhã vô lai chân như tức vô khứ chân như 。 若無去真如即如所說真如。若如所說真如即無生真如。 nhược/nhã vô khứ chân như tức như sở thuyết chân như 。nhược như sở thuyết chân như tức vô sanh chân như 。 若無生真如即無染無淨。 nhược/nhã vô sanh chân như tức vô nhiễm vô tịnh 。 若無染無淨即無生無滅。若無生無滅即涅槃平等。 nhược/nhã vô nhiễm vô tịnh tức vô sanh vô diệt 。nhược/nhã vô sanh vô diệt tức Niết-Bàn bình đẳng 。 若涅槃平等即無生死亦無涅槃。若無生死亦無涅槃。 nhược/nhã Niết-Bàn bình đẳng tức vô sanh tử diệc vô Niết-Bàn 。nhược/nhã vô sanh tử diệc vô Niết-Bàn 。 即無過去未來現在。若無過去未來現在。 tức vô quá khứ vị lai hiện tại 。nhược/nhã vô quá khứ vị lai hiện tại 。 即無下中上法。若無下中上法。彼即是真如。 tức vô hạ trung thượng Pháp 。nhược/nhã vô hạ trung thượng Pháp 。bỉ tức thị chân như 。 真如之名由是建立。此說真如。亦名實性。 chân như chi danh do thị kiến lập 。thử thuyết chân như 。diệc danh thật tánh 。 此說實性。亦名如性。此說如性。亦即真如。 thử thuyết thật tánh 。diệc danh như tánh 。thử thuyết như tánh 。diệc tức chân như 。 真如與我而本無二。亦無種類。 chân như dữ ngã nhi bổn vô nhị 。diệc vô chủng loại 。 無二義者即是菩提。菩提者覺了義。此所說義。 vô nhị nghĩa giả tức thị Bồ-đề 。Bồ-đề giả giác liễu nghĩa 。thử sở thuyết nghĩa 。 即是證入三解脫門之智。宣說一切法智。 tức thị chứng nhập tam giải thoát môn chi trí 。tuyên thuyết nhất thiết pháp trí 。 解入一切法三世平等。一切法無破壞義。此所說義即是無義。 giải nhập nhất thiết pháp tam thế bình đẳng 。nhất thiết pháp vô phá hoại nghĩa 。thử sở thuyết nghĩa tức thị vô nghĩa 。 無音聲無記說。無詮表及詮表所起。 vô âm thanh vô kí thuyết 。vô thuyên biểu cập thuyên biểu sở khởi 。 此說名智。所謂義隨知智識隨知智。此說智義。 thử thuyết danh trí 。sở vị nghĩa tùy tri trí thức tùy tri trí 。thử thuyết trí nghĩa 。 即是如性智義。識隨知智義。如是勝義即是法性。 tức thị như tánh trí nghĩa 。thức tùy tri trí nghĩa 。như thị thắng nghĩa tức thị pháp tánh 。 彼法性義即是義隨知智識隨知智。 bỉ pháp tánh nghĩa tức thị nghĩa tùy tri trí thức tùy tri trí 。 勝義隨知智。如其法性即如其義。若法性即法住性。 thắng nghĩa tùy tri trí 。như kỳ pháp tánh tức như kỳ nghĩa 。nhược/nhã pháp tánh tức pháp trụ tánh 。 法寂靜性。彼法寂靜即無所轉。若法無轉。 Pháp tịch tĩnh tánh 。bỉ Pháp tịch tĩnh tức vô sở chuyển 。nhược/nhã Pháp vô chuyển 。 即文與義而悉平等。若文義平等。 tức văn dữ nghĩa nhi tất bình đẳng 。nhược/nhã văn nghĩa bình đẳng 。 即無二之義平等。若彼義平等義識亦平等。 tức vô nhị chi nghĩa bình đẳng 。nhược/nhã bỉ nghĩa bình đẳng nghĩa thức diệc bình đẳng 。 此即是為入無二門平等之智。 thử tức thị vi/vì/vị nhập vô nhị môn bình đẳng chi trí 。 由是世俗勝義而悉平等。世俗義平等故。即空義平等性平等。 do thị thế tục thắng nghĩa nhi tất bình đẳng 。thế tục nghĩa bình đẳng cố 。tức không nghĩa bình đẳng tánh bình đẳng 。 若空性義平等故。即補特伽羅平等性平等。 nhược/nhã không tánh nghĩa bình đẳng cố 。tức Bổ-đặc-già-la bình đẳng tánh bình đẳng 。 若補特伽羅平等故。即法平等性平等。 nhược/nhã Bổ-đặc-già-la bình đẳng cố 。tức pháp bình đẳng tánh bình đẳng 。 若法平等故。即信解平等性平等。 nhược/nhã pháp bình đẳng cố 。tức tín giải bình đẳng tánh bình đẳng 。 若信解平等彼覺了故。即是菩提。妙吉祥。 nhược/nhã tín giải bình đẳng bỉ giác liễu cố 。tức thị Bồ-đề 。diệu cát tường 。 若於色平等性有著有礙者。即於眼有礙。 nhược/nhã ư sắc bình đẳng tánh hữu trước hữu ngại giả 。tức ư nhãn hữu ngại 。 以色及眼自性智無所礙故。若於諸見有著有礙者。即於身有礙。 dĩ sắc cập nhãn tự tánh trí vô sở ngại cố 。nhược/nhã ư chư kiến hữu trước hữu ngại giả 。tức ư thân hữu ngại 。 以諸見趣身中自性空智無所礙故。 dĩ chư kiến thú thân trung tự tánh không trí vô sở ngại cố 。 若於不深固作意有著有礙者。即於法光明有礙。 nhược/nhã ư bất thâm cố tác ý hữu trước hữu ngại giả 。tức ư pháp quang minh hữu ngại 。 以深固作意伺察諸法自性空智無所礙故。 dĩ thâm cố tác ý tý sát chư pháp tự tánh không trí vô sở ngại cố 。 若於疑惑垢染有著有礙者。即於解脫有礙。 nhược/nhã ư nghi hoặc cấu nhiễm hữu trước hữu ngại giả 。tức ư giải thoát hữu ngại 。 以信解解脫如實之智無所礙故。 dĩ tín giải giải thoát như thật chi trí vô sở ngại cố 。 若於懈怠垢染有著有礙者。即於現證堅固精進有礙。 nhược/nhã ư giải đãi cấu nhiễm hữu trước hữu ngại giả 。tức ư hiện chứng kiên cố tinh tấn hữu ngại 。 以如所說法覺了之性無所礙故。 dĩ như sở thuyết pháp giác liễu chi tánh vô sở ngại cố 。 若於諸障有著有礙者。即於七覺支法有礙。 nhược/nhã ư chư chướng hữu trước hữu ngại giả 。tức ư thất giác chi pháp hữu ngại 。 以無障解脫智無所礙故。應知一切法自性清淨。 dĩ Vô chướng giải thoát trí vô sở ngại cố 。ứng tri nhất thiết pháp tự tánh thanh tịnh 。 但由因緣和合而轉。 đãn do nhân duyên hòa hợp nhi chuyển 。 而諸菩薩當善了知一切法中染因淨因。若染因若淨因。 nhi chư Bồ-tát đương thiện liễu tri nhất thiết pháp trung nhiễm nhân tịnh nhân 。nhược/nhã nhiễm nhân nhược/nhã tịnh nhân 。 皆清淨已即無所住。謂我所起及見所起是染因。 giai thanh tịnh dĩ tức vô sở trụ 。vị ngã sở khởi cập kiến sở khởi thị nhiễm nhân 。 入無我法忍辱是淨因。我我所見是染因。 nhập vô ngã pháp nhẫn nhục thị tịnh nhân 。ngã ngã sở kiến thị nhiễm nhân 。 於內寂靜外無所行是淨因。欲瞋害尋是染因。 ư nội tịch tĩnh ngoại vô sở hạnh/hành/hàng thị tịnh nhân 。dục sân hại tầm thị nhiễm nhân 。 慈悲喜捨入伺察法忍辱是淨因。四顛倒是染因。 từ bi hỉ xả nhập tý sát pháp nhẫn nhục thị tịnh nhân 。tứ điên đảo thị nhiễm nhân 。 四念處是淨因。五蓋是染因。五根是淨因。 tứ niệm xứ thị tịnh nhân 。ngũ cái thị nhiễm nhân 。ngũ căn thị tịnh nhân 。 六處是染因。六念是淨因。七不正法是染因。 lục xứ thị nhiễm nhân 。lục niệm thị tịnh nhân 。thất bất chánh pháp thị nhiễm nhân 。 七覺支法是淨因。八邪法是染因。八正法是淨因。 thất giác chi Pháp thị tịnh nhân 。bát tà pháp thị nhiễm nhân 。bát chánh pháp thị tịnh nhân 。 九惱處是染因。九次第定是淨因。 cửu não xứ/xử thị nhiễm nhân 。cửu thứ đệ định thị tịnh nhân 。 十不善業道是染因。十善業道是淨因。總要而言。 thập bất thiện nghiệp đạo thị nhiễm nhân 。thập thiện nghiệp đạo thị tịnh nhân 。tổng yếu nhi ngôn 。 一切不善作意皆是染因。 nhất thiết bất thiện tác ý giai thị nhiễm nhân 。 一切善作意皆是淨因。若染因若淨因。彼一切法自性皆空。 nhất thiết thiện tác ý giai thị tịnh nhân 。nhược/nhã nhiễm nhân nhược/nhã tịnh nhân 。bỉ nhất thiết pháp tự tánh giai không 。 無眾生無壽者。無養者無補特伽羅。無主宰。 vô chúng sanh vô thọ giả 。vô dưỡng giả vô Bổ-đặc-già-la 。vô chủ tể 。 無攝受無所作。如幻無相內心寂靜。 vô nhiếp thọ/thụ vô sở tác 。như huyễn vô tướng nội tâm tịch tĩnh 。 若內寂靜是即遍寂。若遍寂即自性。 nhược/nhã nội tịch tĩnh thị tức biến tịch 。nhược/nhã biến tịch tức tự tánh 。 若法自性即無所得。若無所得即無依止。 nhược/nhã pháp tự tánh tức vô sở đắc 。nhược/nhã vô sở đắc tức vô y chỉ 。 若無依止即如虛空。當知染淨。彼一切法與虛空等。 nhược/nhã vô y chỉ tức như hư không 。đương tri nhiễm tịnh 。bỉ nhất thiết pháp dữ hư không đẳng 。 然彼虛空亦不壞法性。何以故。妙吉祥。 nhiên bỉ hư không diệc bất hoại pháp tánh 。hà dĩ cố 。diệu cát tường 。 是中無有少法可得若生若滅。妙吉祥白佛言。世尊。 thị trung vô hữu thiểu Pháp khả đắc nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 。diệu cát tường bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 若爾者如來取證菩提。皆謂何乎。佛言。妙吉祥。 nhược nhĩ giả Như Lai thủ chứng Bồ-đề 。giai vị hà hồ 。Phật ngôn 。diệu cát tường 。 如來以無根本無住故得菩提。妙吉祥言。 Như Lai dĩ vô căn bổn vô trụ cố đắc Bồ-đề 。diệu cát tường ngôn 。 何名根本復何名住。佛言。妙吉祥。有身為根本。 hà danh căn bản phục hà danh trụ/trú 。Phật ngôn 。diệu cát tường 。hữu thân vi/vì/vị căn bản 。 依虛妄分別而住。諸佛如來以菩提平等故。 y hư vọng phân biệt nhi trụ/trú 。chư Phật Như Lai dĩ Bồ-đề bình đẳng cố 。 即是一切法平等智。是故說名無根本無住。 tức thị nhất thiết pháp bình đẳng trí 。thị cố thuyết danh vô căn bổn vô trụ 。 如來以如是故現成正覺。妙吉祥。 Như Lai dĩ như thị cố hiện thành chánh giác 。diệu cát tường 。 當知諸法寂靜近寂。何名寂靜何名近寂。 đương tri chư Pháp tịch tĩnh cận tịch 。hà danh tịch tĩnh hà danh cận tịch 。 內謂寂靜外謂近寂。何以故。以眼空故我我所自性亦空。 nội vị tịch tĩnh ngoại vị cận tịch 。hà dĩ cố 。dĩ nhãn không cố ngã ngã sở tự tánh diệc không 。 此名寂靜。知眼空已色無所取。此名近寂。 thử danh tịch tĩnh 。tri nhãn không dĩ sắc vô sở thủ 。thử danh cận tịch 。 以耳空故我我所自性亦空。此名寂靜。 dĩ nhĩ không cố ngã ngã sở tự tánh diệc không 。thử danh tịch tĩnh 。 知耳空已聲無所取。此名近寂。 tri nhĩ không dĩ thanh vô sở thủ 。thử danh cận tịch 。 以鼻空故我我所自性亦空。此名寂靜。知鼻空已香無所取。 dĩ tỳ không cố ngã ngã sở tự tánh diệc không 。thử danh tịch tĩnh 。tri tỳ không dĩ hương vô sở thủ 。 此名近寂。以舌空故我我所自性亦空。 thử danh cận tịch 。dĩ thiệt không cố ngã ngã sở tự tánh diệc không 。 此名寂靜。知舌空已味無所取。此名近寂。 thử danh tịch tĩnh 。tri thiệt không dĩ vị vô sở thủ 。thử danh cận tịch 。 以身空故我我所自性亦空。此名寂靜。 dĩ thân không cố ngã ngã sở tự tánh diệc không 。thử danh tịch tĩnh 。 知身空已觸無所取。此名近寂。以意空故我我所自性亦空。 tri thân không dĩ xúc vô sở thủ 。thử danh cận tịch 。dĩ ý không cố ngã ngã sở tự tánh diệc không 。 此名寂靜。知意空已法無所取。此名近寂。 thử danh tịch tĩnh 。tri ý không dĩ Pháp vô sở thủ 。thử danh cận tịch 。 妙吉祥。菩提自性明亮。心自性明亮。 diệu cát tường 。Bồ-đề tự tánh minh lượng 。tâm tự tánh minh lượng 。 以何因故。說自性明亮。 dĩ hà nhân cố 。thuyết tự tánh minh lượng 。 謂即自性無染污故與虛空等。虛空自性而悉周遍。如虛空性。 vị tức tự tánh vô nhiễm ô cố dữ hư không đẳng 。hư không tự tánh nhi tất chu biến 。như hư không tánh 。 畢竟自性本明亮故。又妙吉祥。菩提無入無出。 tất cánh tự tánh bản minh lượng cố 。hựu diệu cát tường 。Bồ-đề vô nhập vô xuất 。 何名無入無出。謂無攝取故名無入。 hà danh vô nhập vô xuất 。vị vô nhiếp thủ cố danh vô nhập 。 謂無棄捨故名無出。如來證解無入無出。 vị vô khí xả cố danh vô xuất 。Như Lai chứng giải vô nhập vô xuất 。 如所證解即同真如。無此無彼以一切法離彼此故。 như sở chứng giải tức đồng chân như 。vô thử vô bỉ dĩ nhất thiết pháp ly bỉ thử cố 。 是故如來現成正覺。又妙吉祥。菩提無相亦無所緣。 thị cố Như Lai hiện thành chánh giác 。hựu diệu cát tường 。Bồ-đề vô tướng diệc vô sở duyên 。 何名無相及無所緣。謂眼識無所得此名無相。 hà danh vô tướng cập vô sở duyên 。vị nhãn thức vô sở đắc thử danh vô tướng 。 色無所觀此名無所緣。 sắc vô sở quán thử danh vô sở duyên 。 耳識無所得此名無相。聲無所聞此名無所緣。 nhĩ thức vô sở đắc thử danh vô tướng 。thanh vô sở văn thử danh vô sở duyên 。 鼻識無所得此名無相。香無所嗅此名無所緣。 tị thức vô sở đắc thử danh vô tướng 。hương vô sở khứu thử danh vô sở duyên 。 舌識無所得此名無相。味無所甞此名無所緣。 thiệt thức vô sở đắc thử danh vô tướng 。vị vô sở 甞thử danh vô sở duyên 。 身識無所得此名無相。觸無所覺此名無所緣。 thân thức vô sở đắc thử danh vô tướng 。xúc vô sở giác thử danh vô sở duyên 。 意識無所得此名無相。法無所分別此名無所緣。 ý thức vô sở đắc thử danh vô tướng 。Pháp vô sở phân biệt thử danh vô sở duyên 。 妙吉祥。此等皆是諸聖境界。所有三界非聖境界。 diệu cát tường 。thử đẳng giai thị chư Thánh cảnh giới 。sở hữu tam giới phi Thánh cảnh giới 。 由是應行聖境界故。又妙吉祥。 do thị ưng hạnh/hành/hàng Thánh cảnh giới cố 。hựu diệu cát tường 。 菩提非過去未來現在。三世平等故。三輪斷故。三輪者。 Bồ-đề phi quá khứ vị lai hiện tại 。tam thế bình đẳng cố 。tam luân đoạn cố 。tam luân giả 。 謂過去心不轉。未來識無取。現在意無動。 vị quá khứ tâm bất chuyển 。vị lai thức vô thủ 。hiện tại ý vô động 。 彼心意識設有所住。而無分別不離分別。 bỉ tâm ý thức thiết hữu sở trụ 。nhi vô phân biệt bất ly phân biệt 。 無計度不離計度。無過去已作。無未來領納。 vô kế độ bất ly kế độ 。vô quá khứ dĩ tác 。vô vị lai lĩnh nạp 。 無現在戲論。又妙吉祥。菩提非身得。無所為故。 vô hiện tại hí luận 。hựu diệu cát tường 。Bồ-đề phi thân đắc 。vô sở vi/vì/vị cố 。 非身得者。謂即眼識無所了知。 phi thân đắc giả 。vị tức nhãn thức vô sở liễu tri 。 耳鼻舌身意識無所了知。以非心意識所了知故。即是無為。 nhĩ tị thiệt thân ý thức vô sở liễu tri 。dĩ phi tâm ý thức sở liễu tri cố 。tức thị vô vi/vì/vị 。 此說無為。謂即無生無住無滅三輪清淨。 thử thuyết vô vi/vì/vị 。vị tức vô sanh vô trụ vô diệt tam luân thanh tịnh 。 如其無為。於有為法應如是知。何以故。 như kỳ vô vi/vì/vị 。ư hữu vi Pháp ưng như thị tri 。hà dĩ cố 。 一切法無自性故。以法無自性。即法無有二。又妙吉祥。 nhất thiết pháp vô tự tánh cố 。dĩ pháp vô tự tánh 。tức Pháp vô hữu nhị 。hựu diệu cát tường 。 菩提是無差別句。何名無差別。復何名句。 Bồ-đề thị vô sái biệt cú 。hà danh vô sái biệt 。phục hà danh cú 。 謂無想是無差別。真如是句。無住是無差別。 vị vô tưởng thị vô sái biệt 。chân như thị cú 。vô trụ thị vô sái biệt 。 法界是句。無種種性是無差別。實際是句。 Pháp giới thị cú 。vô chủng chủng tánh thị vô sái biệt 。thật tế thị cú 。 無所緣是無差別。無動是句。空是無差別。 vô sở duyên thị vô sái biệt 。vô động thị cú 。không thị vô sái biệt 。 無相是句。無尋伺是無差別。無想是句。 vô tướng thị cú 。vô tầm tý thị vô sái biệt 。vô tưởng thị cú 。 無求願是無差別。無眾生是句。眾生無自性是無差別。 vô cầu nguyện thị vô sái biệt 。vô chúng sanh thị cú 。chúng sanh vô tự tánh thị vô sái biệt 。 虛空是句。無所得是無差別。無生是句。 hư không thị cú 。vô sở đắc thị vô sái biệt 。vô sanh thị cú 。 無滅是無差別。無為是句。無所行是無差別。 vô diệt thị vô sái biệt 。vô vi/vì/vị thị cú 。vô sở hạnh/hành/hàng thị vô sái biệt 。 菩提是句。寂止是無差別。涅槃是句。 Bồ-đề thị cú 。tịch chỉ thị vô sái biệt 。Niết-Bàn thị cú 。 無所取是無差別。無生是句。又妙吉祥。 vô sở thủ thị vô sái biệt 。vô sanh thị cú 。hựu diệu cát tường 。 菩提者非身可證。何以故。身雖有生無思無動。如草木瓦礫。 Bồ-đề giả phi thân khả chứng 。hà dĩ cố 。thân tuy hữu sanh vô tư vô động 。như thảo mộc ngõa lịch 。 其心如幻。空虛不實無所造作。妙吉祥。 kỳ tâm như huyễn 。không hư bất thật vô sở tạo tác 。diệu cát tường 。 若於身心如實覺了。即是菩提。 nhược/nhã ư thân tâm như thật giác liễu 。tức thị Bồ-đề 。 世俗所行非勝義諦。何以故。勝義諦中無身無心無法無非法。 thế tục sở hạnh phi thắng nghĩa đế 。hà dĩ cố 。thắng nghĩa đế trung vô thân vô tâm vô Pháp vô phi pháp 。 無實無不實。無真無妄。無語言無非語言。 vô thật vô bất thật 。vô chân vô vọng 。vô ngữ ngôn vô phi ngữ ngôn 。 一切法是菩提。所以者何。菩提無處所。 nhất thiết pháp thị Bồ-đề 。sở dĩ giả hà 。Bồ-đề vô xứ sở 。 非語言詮表。猶如虛空無處所故。 phi ngữ ngôn thuyên biểu 。do như hư không vô xứ sở cố 。 亦無造作無生無滅。非語言詮表。如來以菩提無處所。 diệc vô tạo tác vô sanh vô diệt 。phi ngữ ngôn thuyên biểu 。Như Lai dĩ Bồ-đề vô xứ sở 。 無造作無生滅。無詮表故。如實如理審伺察時。 vô tạo tác vô sanh diệt 。vô thuyên biểu cố 。như thật như lý thẩm tý sát thời 。 彼一切法悉無言說。菩提亦復如是。 bỉ nhất thiết pháp tất vô ngôn thuyết 。Bồ-đề diệc phục như thị 。 如實伺察時亦無言說。何以故。 như thật tý sát thời diệc vô ngôn thuyết 。hà dĩ cố 。 語言無實故無生滅故又妙吉祥。菩提無所取無含藏。何名無所取。 ngữ ngôn vô thật cố vô sanh diệt cố hựu diệu cát tường 。Bồ-đề vô sở thủ vô hàm tạng 。hà danh vô sở thủ 。 何名無含藏。了知眼故名無所取。 hà danh vô hàm tạng 。liễu tri nhãn cố danh vô sở thủ 。 色無所得名無含藏。了知耳故名無所取。 sắc vô sở đắc danh vô hàm tạng 。liễu tri nhĩ cố danh vô sở thủ 。 聲無所得名無含藏。了知鼻故名無所取。 thanh vô sở đắc danh vô hàm tạng 。liễu tri tỳ cố danh vô sở thủ 。 香無所得名無含藏。了知舌故名無所取。 hương vô sở đắc danh vô hàm tạng 。liễu tri thiệt cố danh vô sở thủ 。 味無所得名無含藏。了知身故名無所取。觸無所得名無含藏。 vị vô sở đắc danh vô hàm tạng 。liễu tri thân cố danh vô sở thủ 。xúc vô sở đắc danh vô hàm tạng 。 了知意故名無所取。法無所得名無含藏。 liễu tri ý cố danh vô sở thủ 。Pháp vô sở đắc danh vô hàm tạng 。 如來以是無所取無含藏故。 Như Lai dĩ thị vô sở thủ vô hàm tạng cố 。 現證菩提證菩提已。於眼無所取色無所得眼識無住。 hiện chứng Bồ-đề chứng Bồ-đề dĩ 。ư nhãn vô sở thủ sắc vô sở đắc nhãn thức vô trụ 。 耳無所取聲無所得耳識無住。 nhĩ vô sở thủ thanh vô sở đắc nhĩ thức vô trụ 。 鼻無所取香無所得鼻識無住。舌無所取味無所得舌識無住。 tỳ vô sở thủ hương vô sở đắc tị thức vô trụ 。thiệt vô sở thủ vị vô sở đắc thiệt thức vô trụ 。 身無所取觸無所得身識無住。 thân vô sở thủ xúc vô sở đắc thân thức vô trụ 。 意無所取法無所得意識無住。以識無住故。 ý vô sở thủ Pháp vô sở đắc ý thức vô trụ 。dĩ thức vô trụ cố 。 乃名如來應供正等正覺。又妙吉祥當知。 nãi danh Như Lai Ứng-Cúng Chánh Đẳng Chánh Giác 。hựu diệu cát tường đương tri 。 眾生有四種法而住於心。何等為四。 chúng sanh hữu tứ chủng pháp nhi trụ/trú ư tâm 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 謂色受想行一切眾生而住其心。謂以眾生於四法中心有住故。 vị sắc thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng nhất thiết chúng sanh nhi trụ kỳ tâm 。vị dĩ chúng sanh ư tứ pháp trung tâm hữu trụ/trú cố 。 如來乃說。不生不滅無所了知。 Như Lai nãi thuyết 。bất sanh bất diệt vô sở liễu tri 。 建立菩提名之為空。以菩提空故。即一切法空如來亦空。 kiến lập Bồ-đề danh chi vi/vì/vị không 。dĩ ồ-đề không cố 。tức nhất thiết pháp không Như Lai diệc không 。 以是空故現成正覺。妙吉祥。 dĩ thị không cố hiện thành chánh giác 。diệu cát tường 。 非為空故取證菩提亦空。當知法中有一理智。所謂空性。 phi vi/vì/vị không cố thủ chứng Bồ-đề diệc không 。đương tri Pháp trung hữu nhất lý trí 。sở vị không tánh 。 以菩提不空故即菩提無二。 dĩ ồ-đề bất không cố tức Bồ-đề vô nhị 。 是故菩提及空悉無種類。何以故。彼一切法本無二故。 thị cố Bồ-đề cập không tất vô chủng loại 。hà dĩ cố 。bỉ nhất thiết pháp bổn vô nhị cố 。 無狀貌無種類。無名無相離心意識。 vô trạng mạo vô chủng loại 。vô danh vô tướng ly tâm ý thức 。 無生無滅無行無不行。亦無積集無文字無忘失。由如是故。 vô sanh vô diệt vô hạnh/hành/hàng vô bất hạnh/hành/hàng 。diệc vô tích tập vô văn tự vô vong thất 。do như thị cố 。 乃說諸法空無所取。此中所說非勝義諦。 nãi thuyết chư pháp không vô sở thủ 。thử trung sở thuyết phi thắng nghĩa đế 。 謂勝義諦中無法可得乃說名空。妙吉祥。 vị thắng nghĩa đế trung vô Pháp khả đắc nãi thuyết danh không 。diệu cát tường 。 譬如虛空故。此說虛空者。謂無言故名為虛空。 thí như hư không cố 。thử thuyết hư không giả 。vị vô ngôn cố danh vi hư không 。 妙吉祥。空亦復如是。此所說空。 diệu cát tường 。không diệc phục như thị 。thử sở thuyết không 。 謂無言故名之為空。若如是解入即一切法無名。 vị vô ngôn cố danh chi vi/vì/vị không 。nhược như thị giải nhập tức nhất thiết pháp vô danh 。 以無名故彼一切法假名施設。妙吉祥。 dĩ vô danh cố bỉ nhất thiết pháp giả danh thí thiết 。diệu cát tường 。 名者不在方不離方。如名不在方不離方故。 danh giả bất tại phương bất ly phương 。như danh bất tại phương bất ly phương cố 。 於法名字乃有所說。其所說法亦不在方不離方。 ư Pháp danh tự nãi hữu sở thuyết 。kỳ sở thuyết pháp diệc bất tại phương bất ly phương 。 彼一切法亦復如是。如來了知本來如是。 bỉ nhất thiết pháp diệc phục như thị 。Như Lai liễu tri bản lai như thị 。 不生不滅無起無相。離心意識無文字無音聲。 bất sanh bất diệt vô khởi vô tướng 。ly tâm ý thức vô văn tự vô âm thanh 。 如所了知亦然解脫如吉祥。當知一切法無縛無解。 như sở liễu tri diệc nhiên giải thoát như cát tường 。đương tri nhất thiết pháp vô phược vô giải 。 佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經卷第三 Phật thuyết Đại-Thừa nhập chư Phật cảnh giới trí quang minh trang nghiêm Kinh quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:36:47 2008 ============================================================